泛宗教化的拥吻争议

黄伟益

近日来，马来西亚掀起了另一场有关公开拥吻的道德论争，而且各方的观点及反应不一，让人担心回教化将把整个社会引向万劫不复的地步。

首相署部长纳兹里表明情侣不能公开牵手拥吻，然而旅游部长东姑安南却炮轰各地方政府欲制定不合理的条例，对付在公开场所拥吻的情侣，尤其是外国游客。

其实，情侣手牵手被取缔的课题，曾在1980年代引起争议，甚至还一度闹上法庭。

当时，马华妇女组总财政罗哲云的千金刚从国外留学回来，与男友在中央艺术坊牵手逛街，被执法人员逮捕及带上法庭，并被罚款了事。

如今，情侣牵手不再是个被视为犯法的行为。这证明有很多行为，随着时代或局势的更迭，可以被各界所容许了。这种情况在购物场所或街边皆俯拾即是。

就像脱衣舞，这在1970年代可说是半公开性质的表演活动。除了在戏院的舞台表演之外，一些甚至还搬到露天同乐会的场合表演。

随着1979年伊朗爆发革命，基本教义派领袖上台执政之后，全世界的回教国家或政党都受到鼓舞。

在马来西亚，回教党受到最直接的冲击。结果，随着原任党魁阿斯里在1982年退位后，回教党内的少壮派领袖，如法兹诺、哈迪阿旺等逐渐抬头并掌权。

早期的回教党掺杂保守的回教主义者及民族主义者，可是今天的回教党却与民族主义渐行渐远，而逐渐向另一极端的基本教义派靠拢。

这自然也冲击到巫统所采取的反击策略。为了还击回教党的回教化步伐，前任首相马哈迪医生就邀请安华依布拉欣加入巫统，从而加速整个党国的回教化竞争。

整个回教化竞争的制高点，就是马哈迪在2001年9月29日，宣布马来西亚是个回教国。虽然这是一个值得争议的问题，许多人却宁愿默然接受上述说法。

根据联邦法院及许多法律专家，针对我国联邦宪法所作的诠释，我国不是一个回教国。尽管回教是我国的官方宗教，但这不意味马来西亚是个回教国。

在“马来西亚不是回教国”的前提下，我们是否可以为所欲为呢？不管是回教徒或非回教徒，大家都知道公然裸露或是裸奔，都是不可能获得允许的行为。

但是，公开拥抱或亲吻的行为，是否能跟这点相提并论吗？我想，只要双方没有展开进一步的行动，这应该是没有问题的。

这难道就像一些人所相信的谬论，如果不是一些女性所穿的裙太短，就不会发生这样多的强奸案。事实上，女性的裙子是短或长，根本无法助长或遏止强奸案。

联邦法院在本月4日所作的判决，裁定吉隆坡市长有权对任何在公众场合“行为不检点”的公众采取行动。

联邦法院首席法官阿末法鲁兹甚至问：“难道他们就可以享有随意的自由？联邦宪法允许人民可以在路边、在公园这样做（拥吻）？”

他认为这种行为在英国绝对没有问题，而这种行为在马来西亚不能被接受，甚至违反亚洲人的道德观。

何谓“亚洲人的道德观”？这点在马来西亚的联邦宪法或任何法律，都没有任何进一步的阐述。因此，这在很大程度上，纯粹是联邦法院三司的个人观点。

如果要论亚洲人的道德观，为何联邦法院三司所坚信的这种看法，在中国、香港、台湾、韩国、日本、印度、菲律宾等，又有不同的诠释结果及标准。

所以，联邦法院三司的个人观点，绝对不能用来作为统一的标准。如今，许多州属的县议会或市议会，准备要更严格取缔在公共场所行为不检点的人士。

我赞成若有人在公共场所，公然进行伤风化的性行为或交易，地方政府应该全面取缔。但是，对于拥吻这种很难视为伤风化的行为，绝不应该采取矫枉过正的行动。

随着回教党的开明派领袖上位，并尝试向中间路线靠拢的时候，巫统在首相阿都拉巴达威的领导下，不断推进具有回教化隐议程的回教现代化(Islam Hadhari)主张，甚至将之上纲为推行第九大马计划的主导理念，这岂不是在开倒车吗？

如果要在2020年实现先进国的宏愿，与其被保守的宗教观念所牵绊，为何我们不能高喊拥抱无罪、亲吻有理呢？

再不然，我们可要像印尼般，只要在公开场合拥吻不超过5分钟，就不算是违法的行为。最起码，作为全球最大回教国的印尼，还不比马来西亚这个“假回教国”来得更保守呢！